第一章绪论

本章节从人与文化和文化的起源两个方面介绍文化于人类生活的重要性。人与文化从个人，民族与人类三个不同的层面进行考察。文化的起源则是由本能，语言，思维，生产等方面合力生成和推进。

●1.1人与文化

本节介绍了文化对于人类生活的重要性，我们试试从个人民族人类三个不同的层次进行考察。

●1.2文化的起源

文化起源问题一般可分为两类: 类是某种特定文化现象一 如一种工具、 一个符号或种制度一的起源， 对它们的研究，是一种具体的、历史学性质的工作。另一类是所有文化模式中都存在的普遍性的现象，如生理、 思维、语言等，对这类问题的研究，尽管我们也必须依赖尽可能多的具体事实，但它们的根本性质乃是思辨性质的，因为越是往文化的源头追溯，我们的议论越是容易超出实际资料支持的范围。文化的起源是由许多因素合力生成和推进的，这里只述及其中几个较重要的因素。

第二章文化与文化学

本章分为三个部分，分别介绍文化的定义，文化的特征和文化学的兴起，为文化学的基础部分，了解该内容对文化学后续的学习可以起到奠基作用。

●2.1文化的定义

本节主要介绍了古代中西方对文化的理解，以及广义和狭义上对文化的定义，同时阐述了文化系统内部的诸要素之间的联系。

●2.2文化的特征

文化的存在和流传有着自己的规律和特征，文化的特征也在一定程度上反映了人类社会的进程。

●2.3文化学的兴起

文化是一段时间上绵延的精神，必定有它的历史意义，探究文化学的兴起，掌握研究方法，对民族文化生命的延续有着重要作用。

第三章文化现象（上）

第三、四章为一个整体，主要学习四类“文化现象”，分别为：物质文化、制度文化、信息文化和精神文化。本章首先对文化现象进行概述，然后重点学习物质生产文化、物质消费文化、制度文化，主要内容涉及了人类生产生活和衣食住行的方方面面。通过本章学习，对学生了解文化现象及中国传统文化的演变历程和特征等具有重要的指导作用。

●3.1文化现象概述

本节共包括三方面内容：首先介绍文化现象的定义、所包含内容和特征；然后分析文化现象的结构和类型。最后在此基础上，介绍本课程所讲述的主要文化现象，分别为物质文化、制度文化、精神文化、信息文化，并阐述各类文化现象之间的关系及其地位。

●3.2物质生产文化

本节结合人类的发展史及其生产生活方式演变历程，来逐一学习人类的三种物质生产文化：采集—狩猎文化、农耕—游牧文化、工业文化，并分析各类文化的特征及其对人类文明进程的影响。

●3.3物质消费文化

本节主要学习四类物质消费文化，分别为：饮食文化、服饰文化、建筑文化和交通文化。
第一部分饮食文化，俗话说“民以食为天”，可见饮食在人类生活中的重要地位。本节从介绍人类饮食文化的形成、发展历程入手，然后着重讲述中国的烹饪文化、中国的饮食结构及主要类型。
第二部分服饰文化，服饰是人类特有的劳动成果，本节主要从服饰的内涵、功能和构成要素入手，主要学习中国传统服饰及其文化的演变历程、特征等。
第三部分建筑文化，建筑既是人们生活和工作需要的物质资料，也是人类消费文化的重要组成部分。本节主要从人类居住方式及其演变历程入手，重点学习中国的传统建筑发展史及其文化，并着重介绍现存古建筑遗迹。
第四部分交通文化，交通存在于人类生活的每一个角落，主要从交通的定义和两大要素入手，并着重介绍我国从古至今的主要交通设施、交通工具及其相关文化。

●3.4制度文化

本节主要学习人类基本的社会组织和制度，分为两部分：第一部分婚姻和家庭，了解婚姻的定义和实质，人类的各种婚姻形态及其发展历程，中国传统婚姻习俗之社会功能和文化内涵；然后，以此为基础，来进一步认识婚姻与家庭的关系、基本的家庭关系、传统家庭模式及其近几十年的演变，进而分析家庭的社会功能。第二部分氏族、民族和国家，初步了解不同婚姻形态和社会经济背景下，氏族演变历程及其特征；理解“民族”一词概念及其界定，了解中国各民族构成情况，以及“中华民族”的独特性；弄明白国家为何会产生，国家的功能，国家与氏族的不同之处。

第四章文化现象（下）

文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系，是文化发展中带有典型和标志作用的事情，它是人们在共同需要、共同心理的基础上所形成的结果。文化现象多种多样，它从一定程度上反映了人们某段时期的智力程度、生存方式、生活习惯，以及文化的发展方向。关于人类的文化现象，从很早以前就有了。比如人们的饮食习惯、穿着习惯、表达方式等，都可称之为一种文化现象。此外文化现象，在一定程度上也能反映当时的社会风气、人们的经济情况、以及政治局势等，本章从信息文化和精神文化两个方面详细介绍文化现象的具体情况。

●4.1信息文化

在人类社会中，语言和文字是重要的信息传递工具和交际工具。人们借助语言和文字保存和传递人类文明的成果。语言和文字是人们交流思想的媒介，它必然会对政治、经济和社会、科技乃至文化本身产生影响。这其中语言是民族的重要特征之一，文字则是人类进入文明社会的重要标志。

●4.2精神文化

精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态。作为一种观念形态，它与与经济、政治并列。与物质文化一样，它也是由人们在日常的生活中总结出的经验理论。有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育等精神方面的内容都包含在内。本节就其中代表文学、艺术、宗教、哲学等做了介绍。

第五章文化类型和模式

文化类型和文化模式是两个既相互联系，又相互区别的概念。二者都致力于阐述不同的文化特征；但是在方法论上，它们又各有侧重：文化类型着重从纷繁复杂的文化中进行分类和归纳，以展示同类文化的共性特征，指人类分散于世界各地，对不同环境的适应，使人类文化形成一种多项的发展，在多种因素的影响下，世界各民族有着不同的文化类型。而文化模式则是将每一种文化都视为独立存在的个体，通过分析文化系统内在结构的主导性特征，揭示其形成过程及其价值。

●5.1文化类型的定义和分类

文化类型是文化学理论中的一个重要概念，是由于自然环境和生存方式差异，以及观念、信仰、兴趣、行为、习惯、智力发展方向和心理性格不同而形成的具有相似文化特征或文化素质的地理单元。

●5.2文化模式

本节描述人类行为方式是怎样结合成各种模式的，并指出在任一社会中，人类可能产生的行为范畴，只能有一小部分得到发挥或受到重视，从而表示赞成文化相对论，赞成根据文化发生的来龙去脉来评价文化现象。

●5.3世界主要文化类型

本节以古埃及文化、古代两河流域文化、古代印度文化、古希腊罗马文化、玛雅文化、阿拉伯文化为例，介绍这些对人类文化产生深远影响的文化类型。

第六章文化传统

文化传统是在漫长的历史发展过程中自然形成的。经过历史的沉淀与人类的不断发展选择，至今影响着人们的生产生活，并且这种影响具有某种持续力。不过，虽然传统是一种世代相传的、由特定文化要素所构成的有机系统，其形式可能会随时代的改变而发生变化，但其精神实质却很难根本改变。人们在认识传统的时候，往往用传统文化和文化传统来加以表达，但二者既有联系又有区别。从定义上看，文化传统是指文化积累中影响深远、贯通古今，影响现在和未来的那些具有根本性的内隐和外显要素，传统文化则指历史上创造完成遗留下来的文化财富和文化事象；从特征上看，文化传统具有稳定性、延续性、系统性等；从形成上看，文化传统形成的原因和过程非常复杂；从转化上看，文化传统的转化既有内部动因，又有外部条件。

●6.1文化传统的含义

文化传统与传统文化是两个既有联系又有区别的概念，所谓文化传统是指文化积累中影响深远、贯通古今，影响现在和未来的那些具有根本性的内隐和外显要素，传统文化则指历史上创造完成遗留下来的文化财富和文化事象。本节主要介绍传统的内涵、大传统与小传统的关系、文化传统与传统文化的联系与区别以及中国传统文化的特点。

●6.2文化传统的特征

对于文化传统的特征，不同的人有着不同的表达。有的学者认为，文化传统具有牢固性、广泛性、社会性、神圣性和可塑性，有的学者认为，文化传统是多样性与一元性的统一，流动性和恒常性的统一。总的来看，对于文化传统特征的表述都同中有异，异中有同。概括起来，主要有稳定性、延续性和系统性。

●6.3文化传统的认同

一个民族最常以最具代表性的事物来标示自己的身份，这就是文化认同的表现。所谓文化认同，是一种肯定的文化价值判断，文化群体或文化成员承认群内新文化或群外异文化因素的价值效用符合传统文化价值标准的认可态度与方式，经过认同后的新文化或异文化因素将被接受和传播。

●6.4文化传统的发明

“传统”表明了人类与过去的关系，也预示着与未来的联系。不过，面对“传统的发明”这样一个新奇的话题，我们难免要问：原本应该在时间的长河中缓慢积淀而成的传统如何被发明和创造？这就是传统的建构问题，在这个意义上，“传统”与其说拥有古老的起源和历史，不如说是近代的一种“发明”和“生产”。

●6.5文化传统的转化

一般来说，要进行文化传统的转化，需要做到以下三点：一是处理好传统与现代的关系；二是处理好传承与创新的关系；三是处理好内容与形式的关系。下面我们就从转化的模式、机制和路径三个层面来进行具体的分析。

第七章文化传播

本章主要从传播与文化传播，当代传播学与文化传播的关系两方面介绍，明确了文化传播的重要意义，掌握传播的基本知识，并通过具体案例明确文化传播是人类生活的主要样式。

●7.1传播与文化传播

重点介绍了"传播"的内涵、条件与途径，并延展介绍了文化传播的文化人类学理论的相关概念。讲述了传播的内涵从古至今的演变，以及传播在文化领域中扮演的各种角色，举例分析了不同历史背景下对它的不同理解，以及站在人类学的高度，用“传播”的角度来研究和解释文化，并阐述了从“文化特质”的单元单位发展到“文化区”的过程。

●7.2当代传播学与文化传播

本章内容由浅入深，层层递进，首先，由传播学的基本理论入手，然后研究传播媒介的发展，对传播媒介的演进与社会的发展关系进行探讨，以及通过学习传播五大类型，透过现象看本质，对当代传播语境中的文化传播进行辩证分析，传播媒介的发展催生出新文化的产生，同时警醒我们防微杜渐，谨防被“媒介帝国主义”渗透。

第八章文化变迁

文化是不断变迁的。由于文化是由习得的行为和观念模式所构成，随着人类需要的变化，既可以放弃旧的文化特质，也可以再次习得新的文化特质。所谓“时运交移，质文代变”，讲的就是社会文化变迁的道理。文化变迁可能是缓慢的，常常经过很长的时期，这种变迁称作渐变；或者可能是迅速的，即经过相对较短的时期，这种变迁称作突变。从类型上看，文化变迁分为无意识变迁和有意识变迁两大类型，其中，有意识变迁又包括主动变迁、指导性变迁和强制变迁三种类型；从途径上看，文化变迁主要有创新、传播、涵化与进化四种形式；从原因上看，文化变迁是多方面综合作用的结果，概况起来主要有四个方面的主要内容。

●8.1文化变迁的类型

文化变迁分为无意识变迁和有意识变迁两大类型。其中，有意识变迁又包括主动变迁、指导性变迁和强制变迁三种类型。

●8.2文化变迁的途径

文化变迁的途径有创新、传播、涵化和进化。他们具体是指什么呢？通过这一节的内容，我们初步了解这四个途径的基本知识

●8.3文化变迁的原因

促使文化变迁的原因是多方面的，有些是内部的，由社会内部的变化引起，有些是外部的，由自然环境的变化或者社会文化环境的变化引起，如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等，对此，不同的学派有不同的解释，如地理环境决定、生理因素或种族因素决定论、技术因素决定论、文化传播论等都有不同的论断。综合来看，文化变迁的原因是多方面作用的结果，概况起来，主要有四个方面的主要原因。

第九章中国古代文化流派

本章主要讲述中国古代文化观发展过程中的三次文化高潮和三次文化争论，以及几个主要的文化学派。第一次文化高潮出现在原始社会末期的“五帝时代”，确立了华夏伦理文化，同时也确立了它相对于当时周边文化的优势地位；第二次文化高潮出现在奴隶社会的“西周王朝”，中国传统文化由原始的“德”提升到“礼”的高度，形成了华夏礼乐文明；第三次文化高潮出现在封建社会的“大唐帝国”，建立了开放的文化体系，将中国文化提升到当时已知世界的“文化中心”的位置。三次文化争论分别是春秋战国时期的诸子百家争鸣、两汉时期今文经学与古文经学之争、宋明时期的理学之辨。“诸子十家，其可观者，九家而已……其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。”（《汉书·艺文志》）中国古代文化学派众多，主要概述儒家、道家、道教、法家、墨家、佛教等六个主要的文化学派，介绍其主要代表人物、历史演变、基本思想或教义。

●9.1中国古代文化观的发展

第一次文化高潮出现在“五帝时代”，确定了华夏伦理文化；第二次文化高潮出现在“西周王朝”，华夏礼乐文明得以提升；第三次文化高潮出现在“大唐帝国”，建立了开放的文化体系。三次文化争论分别是春秋战国时期的诸子百家争鸣、两汉时期今文经学与古文经学之争、宋明时期的理学之辨。

●9.2主要的文化流派

中国古代文化学派众多，本节主要概述儒家、道家、道教、法家、墨家、佛教等六个主要的文化学派，介绍其主要代表人物、历史演变、基本思想或教义。

第十章中国近现代文化思潮

本章主要讲述中国近现代思想的演变，中国近代史是一部屈辱史，又是中国人的抗争和探索史，也是向西方学习的历史。1919年以前，中国人民由学习西方的军事器物，到学习西方的政治制度，再到学习西方思想文化，经历了三个阶段，在经济、政治、文化领域全面启动，逐步深入学习。中国人向西方学习的渐进深化过程，也是近代中国人思想不断解放的过程。

●10.1中国近代文化理论的嬗变

近代中国，在思想文化领域，为改变中国贫穷落后、遭受侵略的悲惨命运而向西方学习一直占据主导地位。向西方学习也经过不同阶段，不同的历史人物提出了不同的学习主张，但基本上是沿着先器物层面、后制度层面、而后在文化的核心层面价值观念层面这样的逻辑顺序向西方学习的。在中国近代史上经历了“中体西用”的洋务运动、文化改良的“戊戌变法”，以及辛亥革命。

●10.2中国现代文化理论的兴起

五四运动标志着中国政治文化逐步由传统向现代转化，爱国主义是其精神源泉，民主与科学是其中的核心，促进了马克思主义在中国的传播。马克思主义最初是由改良派人士和留日学生介绍到中国的，在中国革命和斗争中，马克思主义与中国社会实际、革命实践逐渐结合，以毛泽东为代表的中国共产党人，创造性地把马克思主义和中国的具体实践相结合，发展了马克思主义，形成了比较完整的马泽东思想。

●10.3中国近现代文化思潮及流派

“五四”时期，国外的思潮源源不断地输入，形成了一个各种新思想百家争鸣的局面，由此引发了中西文化的论争。文化保守主义派与激进主义西化派是两个对立的文化派别，他们围绕着本土文化与西方文化的优劣，科学与人生观等问题，展开了空前的争论。